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李朝全:评唐明华长篇报告文学《沧浪九歌》

更新时间:2017-01-22 | 文章录入:wsl | 点击量:
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  扬帆逐梦正当时

  ——评唐明华长篇报告文学《沧浪九歌》

  我认识唐明华有些年头了。在我的印象里,他始终是一位温文尔雅、勤奋笔耕的作家。在小说、报告文学和影视创作方面他都取得了突出的成绩。前两年他写过反映中国西部地区“母亲水窖”兴建情况的长篇报告文学《中国结》,获得了第三届泰山文学奖。长篇报告文学《筑梦深蓝》是其近两年深入采访,精心构思创作的一部海洋题材的新作。这是一曲献给闯海人的歌,一部记述以山东渔民为代表的中国人民从事海洋开发、利用过程的历史篇章,“一个农耕民族的沧浪之歌”,也是一曲中华民族扬帆出海大洋逐梦的颂歌。

  生命源自海洋,海洋是人类的摇篮。海洋也是一座丰厚珍贵的宝库。人类与海洋的关系发展史,几乎构成了半部人类历史。唐明华从自己生活的第二家乡威海市入手,从对威海市渔民家庭、渔民一族的深入采访开始,移步至对烟台、荣成以至黄海沿岸、渤海之滨的山东各地渔民世家的采访;从书写五、六十年代登海的老渔民、巾帼英雄、劳动模范开始,以至刻画今天的闯海人、耕海人;从描写中日甲午海战中的英雄邓世昌一直到当今奋斗在海洋之上的各路英杰以及从事海产养殖、科研、造船、海洋保护等各行各业的人们。

  在这部作品中,我们读到了历史的悲壮与伟大。既有一百多年前甲午海战的国耻遗恨,也有六百年前郑和下西洋的远涉重洋的壮举。我们读到了解放初期的新一代妇女勇敢破除渔家传统禁忌,首次登上渔船,扬帆出海捕鱼的英雄往事。在过去技术落后的年代,出海意味着一场生离死别,捕鱼是用生命在与大海博弈,由此造就了渔家的诸多生活禁忌和独特的渔俗。但是,以宋立芬为代表的新一代妇女却敢于“吃螃蟹”破旧俗,驾驶“三八船”出海,并且创造了捕捞鱼虾的历史佳绩。作者用形象的语言对比男人与女人在看待妇女出海问题上截然对立的态度:男人琢磨女人,女人琢磨渔船。男人认为女人出海是屎壳郎酿蜜,那还要蜜蜂干什么。但是,女人们却大胆地挑起了重担,成为了新时代的“穆桂英团队”,受到全社会的瞩目与赞赏。著名相声演员马季还专门来“三八船”体验生活,为这些女将们创作了一篇叫做《海燕》的相声。然而,生活并不会永远风平浪静,英雄的背后也经历了种种磨难:女船员落海,不慎受伤截肢,宋立芬延迟六年才结婚,怀着几个月的身孕还在坚持出海……——在光环的背后,是这些青年妇女们艰辛的付出。

  作者用心刻画了一代代闯海筑梦者群像。除了近海捕捞的渔民,更有远洋捕捞的船队——他们是民族英雄郑和的“后裔”,他们驾驶着更为庞大的巨船乘风破浪扬帆远航,每年都为国家打捞上来价值连城的海产。而那些从事海产研究、开发,工厂化养殖的科学家、企业家,那些从事海洋经济、海滨城市建设的研究者、政府官员,他们或在成就与失败之间备尝人生之悲欣,或者拿出自己的经营所得进行旧村改造,引领村民在走向共同富裕的道路上奋勇拼搏、劈波斩浪。这些人都是大海的子孙。他们世代居住在海边,靠山吃山靠海吃海。海洋是他们生活的来源、事业的皈依。海洋的记忆构成了他们人生的基本色彩。海洋也成就和丰富了他们的人生。

  历史是不断前行的。六十年一甲子。甲午海战后一个甲子,妇女开始出海。再过了一个甲子,耕海人在不断成长、成熟,变得更加清醒和理性。他们从过去的一味向大海索取、无尽地捕捞,逐步转向了围海造田、海水养殖,走向了工厂化生产。而在过载养殖造成新的环境污染及生态危机之后,他们又及时转变海耕理念,自觉维护生态平衡,注重保持人与自然的和谐共处,转向了建设性开发和利用。他们兴建污水处理厂,限制工厂排放,拆除大坝,营造绿色滨海走廊,打造蓝色休闲城市……这是闯海人生活方式的飞跃,更是一个时代的迅猛进步。人们从追求生活的水平逐渐向追求生活的质量、寻求健康生态绿色生活方式转变。耕海人,不再止步于在海上耕耘,还要在海滨和陆地上耕耘,在财富与发展的梦想大道上耕耘。保护生态,永续发展,成为了耕海人新的生活理念。这,无疑是作者所要表达的一个重要主题,也赋予了这部题材独特的作品以独特的思想价值。

  “乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”十八大以来,中国梦成为了时代最高昂的主旋。实现中国梦的伟大征程,需要千千万万中华儿女的共同努力。中国梦是中国的时代抱负、国家理想。向海洋拓展,在大海之上追逐梦想、实现梦想,是中国的时代之梦的有机组成。当前,海洋领土与主权争端迭起,国家海权问题日益凸显的时机,聚焦耕海人、聚焦我国对海洋资源的可持续开发利用,对海上主权的维护与巩固,无疑有着鲜明而重要的现实意义。唐明华的《沧浪九歌》一书以生动的笔墨,讲述耕海逐梦故事,表现我国对海洋的和平维护和科学开发,具有一种示范意味。这是海洋文学创作的一个可喜收获,也是中国梦主题创作的一个新成果。